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                  我猜想得出,葛德文先生肯定會說,這種比喻在以下一點上是不準確的,就擲骰子 來說,前因或更準確他說前因出現的概率總是相同的,因而沒有理由認為后擲的一百次 骰子會比先擲的一百次骰子有更多的六點。但是,人卻或多或少具有某種力量,可以影 響那些形成品格的原因,凡來到世間的品德高尚者,通過其必然具有的影響力,會增加 產生另一個有德者的可能性,而后擲的一次骰子肯定不會比先擲的一次色子更有可能得 到六點。我承認,就這一點來說,我的比喻是有點不準確,但卻不能由此完全推翻我的 比喻,經驗已一再告訴我們:品德最為高尚的人雖然是有影響的,但影響力卻很少能抵 御強烈的作惡誘惑。毫無疑問,有些人會受到影響,但比這多得多的人卻不會受影響。 假如葛德文先生能證明,可以通過人為的努力消除作惡的誘惑,我就將放棄我的比喻, 或至少承認,人們擲骰子的方法會大有長進,以致每次都能得到六點。但只要影響品格 的大多數印象與擲骰子的方法一樣,不受人類意志的支配,那么,雖說試圖計算未來世 界上善與惡的相對比例,是極端愚蠢、極端狂妄的,可卻可以十分有把握他說,從整體 上來看,人類的罪惡和道德弱點是不可克服的。

                也許足球真是這樣,那么,我們一大半球迷可算是書評家,具有書評家的本領,無須看得幾頁書,議論早已發了一大堆,書評一篇一篇寫完發表。

                盡管哺乳動物智力比較發達,但作為一類動物它們并沒有特別的視覺系統。這可能是因為它們是從小型夜行動物進化而來的,而這些動物的視覺遠不及嗅覺和聽覺那么重要。而靈長類(猴、猿和人)則是例外。它們大多數具有高度進化的視覺,但和人類相似,其嗅覺也許是較差的。

                效措施進行治療和預防。對因缺乏某種維生素而導致發生的一些疾病,如甲

                如音樂切分[syncopations]或延留[suspensions]的種種不協和的張力及其對它們

                但在這里,正如在別處一樣,數是唯一的規定性,數這個唯一的規定性不僅不表示這些屬性相互的關系和過渡,卻恰恰表示根本就沒有任何必然關系,

                增長,從而使人民生活水平不斷提高。印尼的人均國民收入由

                〔3。諸神自身間的關系〕 這些有普遍性的神靈,一方面和對立著的個別的自我性陷入矛盾的關系,另一方面它們的普遍性也同樣與它們自己特有的規定以及這種規定與他物的關系發生沖突。它們是永恒優美的個體,這些個體自身安靜地存在著,永不消逝,并且不受異己力量的支配。——但是它們同時是特定的要素、特殊的神靈,這些神靈就他物發生關系。不過這種與他物的關系(由于包含對立,就與他物相沖突)

                C H心之為名木任也:是說心的得名是由木任而來。

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